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《易經》被納入高考筆試,你還認為《易經》只是算命的嗎?

來源:易經研究學會     時間:2019-07-04 15:25:37 點擊: 【字體:

    今年初新聞發布“2019年度國考筆試,《易經》冷知識成為考題”引起眾多網友的關注和討論。


   有部分網友發出“當公務員還要學學算卦”等類似調侃。但大部分網友則認為“肯定要考,中國人連《易經》都不懂,做什么干部”、“《易經》是中華文化的源頭,被列為群經之首,早該考了!”、“考《易經》是對優秀傳統文化的重視,此舉值得點贊。”

國考作為招考國家機關的工作人員的方式,為什么會將《易經》列為考試范圍?《易經》到底是一本怎樣的書籍?


   我們追溯古人對《易經》的評價,發現有兩個代表性的看法。初唐宰相虞世南說:“不學易不可為將相。”“將相”就是將軍、宰相。藥圣孫思邈說:“不學易不足以言太醫。”“太醫”是古代醫術最高者的稱謂。可見,在軍事、政治、醫學三個不同領域,都把《易經》當作最高學問。


   要正確評價《易經》,當務之急是要挖掘《易經》的科學內涵。《易經》一書凝聚了中國古代幾大圣人的智慧,其最終目的是要闡明宇宙萬物生存演化的原理,《易經》研究天、人、地三者之間的互動關系,倡導“天人合一”,所以《易經》首先應用于天文、歷法、氣象、中醫、堪輿等學,中國古代這些學科的創見也最多。同時《易經》蘊含著豐富的數理思想,不僅促進了中國古代數學、物理學的發展,在17世紀以后,其影響力通過文化傳播逐步擴展到西方,成為一些哲學家、科學家案頭必備之書。


萊布尼茨受啟示發明二進制

   1977年諾貝爾化學獎的獲得者、比利時科學家普里高津這樣評價以《易經》為代表的中國文化對西方科技思想的影響:

近代科學的起點確實是在17世紀,即伽利略、牛頓和萊布尼茨的時代,但這同時也是歐洲面對中國文明與之相爭的時代,中國文明具有了不起的技術實踐,中國文明對人類、社會與自然的關系有著深刻的理解……中國的思想對于那些想擴大西方科學的范圍和意義的哲學家和科學家來說,始終是個啟迪的源泉。


   普里高津舉了幾個例子,第一個從《易經》中受到啟示的是的國哲學家、科學家萊布尼茨,他是現代數學邏輯的創立者和制造計算機的先驅,1697年—1702年,萊布尼茨與一名中國的傳教士白晉接觸,當時白晉對中國的《易經》很感興趣,他認為《易經》中的六十四卦如果以陽爻(—)代表一,以陰爻(- -)代表零的話,可解釋為數字的另一種寫法。受白晉的啟發,萊布尼茨悟出了二進制。1701年,白晉將伏羲六十四卦方圖和圓圖寄給萊布尼茨,萊布尼茨驚訝地發現他用二進制所編的由0到63的數字表與六十四卦陰陽爻轉換成零和一后排列的順序完全相同。


   1671年,萊布尼茨設計出世界上第一部乘法計算機。雖然萊布尼茨設計的計算機用的還是十進制,但他率先系統提出了二進制的運算法則,直到今天,二進制仍然左右著現代電腦的高速運算。在萊布尼茨的論文和書信中,經常提到伏羲氏和八卦,他曾明確表示:“創造中國帝國的伏羲氏在其推演的八卦中曾用二元算術(即二進制)。”他認為中國文化是文化成就和知識成就的真正典范,因為中國人創造知識并不像西方人那樣要借助于上帝。


李約瑟終生研究中國科技

   第二個例子是英國科學家李約瑟。當作為胚胎學家的李約瑟由于在西方科學的機械論理想中無法找到適合于認識胚胎發育的概念而感到失望時,他先是轉向唯物辨證法,然后也轉向了中國思想,從那以后,李約瑟便窮其畢生精力去研究中國的科學和文明。他認為《易經》是“涵蘊萬有的概念之庫。”他的巨著《中國古代科學思想史》成為西方人了解中國古代科技發展的必讀書。

《中國古代科學思想史》的主譯者陳立夫先生對《易經》與科學的關系進行過深入的研究,他認為《易經》“以數、理、象三者為綱,與西方今日之自然科學以數、理、化三者為基礎,相差僅一字,唯因其有一字之差,竟然產生前者為‘致廣大’,后者為‘盡精微’兩大不同之理論體系。”


玻爾用太極八卦紀念章贈人

在談到《易經》對科技發展的影響時,陳立夫說:“由于易理之啟示,獲得諾貝爾獎金者,已有四人:(一)德國之漢森堡(又譯海森堡),其論文為《測不準定律》;(二)丹麥之寶雅(又譯為玻爾)教授,其論文為《相生相克原理》,慶祝酒會時以太極八卦紀念章贈人;(三)中國之楊振宇、李政道,論文為《不對等定律》,并自稱得之于《易經》之啟示是也。今后由此書而得獎者,當猶有其人,其能謂《易經》不科學乎。”


   近代,科學家錢學森把《易經》稱為“科學的經典”。日本明治維新時組閣的原則是:“不知《易》者,不得入閣。”德國哲學家黑格爾承認他的正反合辯證邏輯定律來自《易經》的啟發。


   然而,即使到現在,仍然有很多人以為《易經》是一本占卜算命的書。許多人對《易經》的認知都停留在“占卜”上。當人們不斷鉆研、探索,想要跳出封建迷信的禁錮,卻發現當科學發展到了至高至深的地方,居然又回到了陰陽理論,這個祖先們早在幾千前就已經悟出了的真理。


   “易治圣賢,不治匹夫,治百世,而不治一世”。從本質上看,《易經》是一部探索宇宙人生規律的典籍,它以別具哲學思維的方式,揭示了萬物變化、未來事態發展的規律,中國乃至世界各門學科都可以從中找到源頭。


    《易經》中的六十四卦,就是解決人生的64種問題的六十四組密碼。在生活中,其實許多錯誤可以提前規避,許多彎路可以提前避免,只是從小到大,我們并沒有機會去學習。《易經》就是這樣一本指導人生、規避風險的人生指南。


  乾卦告訴我們人生的每一階段該如何定位,坤卦指導我們學會承載力,屯卦告訴我們創業的智慧,明夷卦告知我們如何度過黑暗與挫折,家人卦告訴我們如何治理家庭……


《易經》的智慧小到指導人的行為舉止,大到治理國家。 


《易經》六十四卦圖

《易經》的陰陽思維,告訴我們物極必反,為人處世要剛柔結合。《易經》的“天、地、人”三才思維,廣泛運用到現代企業管理中。《易經》的五行思維,對人體健康養生、中醫的發展、中國建筑學起到極大的啟示作用。《易經》的八卦,推演出六十四卦,詮釋了宇宙天地萬物的自然規律。


《易經》陰陽

《易經》陰陽


宋代朱熹說:“《易》本卜筮之書。”許多人對《易經》的認知都停留在“占卜”上。《易經》究竟是不是占卜的書?如果不是,它又是一本什么樣的書。


《易經》的智慧小到指導人的言行舉止,大到治理國家。


近日,“法國暴亂”的消息在各個平臺相繼出現。引發暴亂的最后一根稻草是馬克龍決定繼續抬高法國的柴油和汽油稅。正如這次因環保而繼續提高油稅的舉措,馬克龍只是改革太猴急,對低收入者沒有采取對應的解決措施,讓他們無路可走,才造成如今的困局。


《易經》中說“苦節不可貞,其道窮也。”物極必反,不管做什么事情,哪怕我們的初心再正確,但如果行為太過,最終都會以失敗告終。“當位以節,中正以通”,唯有居于適當的位置而能節制,用中正之道來指導我們的行動,這樣做事情才會暢通無阻。


生活中,許多錯誤可以提前規避,只是從小到大,我們并沒有機會去學習。《易經》正好是這樣一本可以指導人生,是幫助我們規避風險的人生指南。


“百姓日用而不知”,《易經》的智慧其實早已涵蓋我們生活的方方面面。而《易經》納入國考,不僅體現了國家對優秀傳統文化的進一步重視與復興,更是要讓經典的易經智慧指導我們的生活與工作,真正做到學以致用,少走彎路,尤其是要行正道。


結語,如果想把《易經》學會,我們需要系統的去學習易經思維模型,從根本上認識易學,易象,易理,八卦,爻,等基本元素,才能更好的掌握易經應用的精髓。


所謂“菩薩畏因、凡夫畏果”天道循環,命理批測能為您錦上添花,而不能雪中送炭!要正確認識命理的作用,凌云師傅誠摯的希望能幫助到迷茫、困惑的您,為您的生活錦上添花,在您的人生中做一盞明燈。


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