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劉偉生--淺論行易與德善

時間:2019-09-02 11:45:19 點擊: 【字體:

  為人之要,德必修之;以學立德,以行修德,以廉養德,修德不易,守德更難。

  《易經》也稱《周易》,它是中華民族上古先人大智慧的結晶,是解開宇宙人生密碼的寶典,歷行千年而留傳下來,古來以往文人雅士大多知易。儒家、釋家、道家、兵家以及中醫文化、建筑文化,人文科學等都無不與《易經》有著密切聯系。

  《易經》為群經之首,是我國最古老的邏輯學,同時也是一門哲學,一門非常實用的哲學,還是歷代智者”進德修業”和”安身立命”修身處世的寶典,融知識、信仰、實踐于一體,它是一切學問的準則。

  《易經》最大的收獲就是讓人心態平和,懂得怎樣為人處事,待人接物,明白何為“厚德載物,盛極必衰”。其實《易經》就是一個大家庭,詮釋一句話就是:”積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。

  習近平總書記特別注重家風、家傳、家教。每次作報告時都要引用這句來自《易經、文言傳》中的典故,結合中國文化的原則為切入主題,來談家風、家德應有的思想。總書記說:家庭不只是指人們身體的住處,更是家人心靈的歸宿。家風有德家必興盛,家風不德難免殃及后代,貽害社會,這就是正所謂的“余慶”“余殃”。

  在談及到這個“家”不能簡單的理解這個家就是我們平時的各自小居家庭。《易經》是囊括天下的,一個國家,一個民族,一個家族,一個企業及一切有組織形式的單位都可以稱之謂一個家。

  在坐的各位老師都能體悟到中國易經研究學會就是我們的家,這個家是一個非常有活力,重德、尊德且并主貴的大家庭。每年過春節時我們都要在大門上貼上:五福臨門即福、祿、壽、禧、財之意。但還有一個字是主五福臨門之上,那就是“貴”,古人云:人逢貴格天地之尊也!主貴者必先主善德者才能享用。

  今天我為什么這樣來褒獎我們的學會呢?因我是從事心理醫學工作的,在平時的生活中我不太多言善語,但我喜歡用心去觀察體悟外界事物,這可能是自己工作職業的原因吧!在前先年我也參加過國內兩家易經研究協會的學術大會,自從去年參加了本學會學術交流大會,其感觸大不相同,收獲確實不少,也認識了眾多有知識、有智慧、有內涵且品德高尚的老師,獲取了很多有益及正能量的知識,在社會生活應用中產生了很好的效應。讓我領悟更深的還是我們的肖會長和侶大姐在去年學術會上對會員論文的點評上,他們的話語非常實在,并囑心寄于會員們在行易應用道路上應與善德并行為厚望,同時也對本學會未來的發展做了規劃,以及對自己制定了要求與承諾。

  歸納起來其宗旨為:學易、行易、用易必須與重德、守德、善德不能分開。在坐的有很多去年參會的老師都能深有感觸和體悟,在此我想邀大家一起以最熱烈的掌聲向我們的肖會長、侶大姐以及所有的專家老師們表示崇高的敬意!

  《易經》有三大原則:變易、不易、簡易。這是老祖宗的智慧,我們要更深刻領悟,宇宙萬物沒有一樣是不變的。時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物隨時隨地都在變中,非變不可的,沒有不變的事物,學易者先一定要領悟這個“變”。高等智慧的人不但知變,而且能適應這個變,并且還能怎樣應對變,這就是為什么不學易經不能為將相的道理了,在佛家中稱之為“無常”。

  一個朝代,一個家族,一個企業都是一樣的,沒有永久的“恒”。唐朝是中國最盛旺的朝代之一,歷時21帝,經歷289年就換了朝代。世上眾多的家族,很多的企業不也是一樣由盛走向衰嗎!不過事物變化的原因分內因與外因。外因有時是難以抗拒的,而內因是可以自調自控的。就好比一個人的壽年長短與自身后天的養生是一樣的道理。

  易經六十四卦中的”恒”卦也是這樣倡導我們世上沒有永久的恒,那怎樣才能長存呢?只有兩個字“守恒”。大家都知道清代四大名臣之一曾國藩其家族維系至今已兩百多年了,歷代都有忠臣良將,而且沒有出現一個逆子,真是值得欽佩!我曾到其家府走訪參觀(湖南婁底),其家訓中最顯目的四個字:“重德行善”。

  中國易經研究學會是在坐每一位學員的家,我們都應時刻覺悟到這個“變”字,大家應以集體主義思想,負有責任從大局及長遠著想,共同來維系我們組織健康長存的生命力。時刻將“用易”與德善并行,因為我們的會員都是組織中的細胞。“重德才能舉上,修德才會長存!”在《周易》中以道德觀自成一體系,它是從”天德”,”龍德”,“君德”等概念中論起,提倡“以成德為行”,忌以“德簿而位尊”。

  六十四卦中首卦乾:初九:”潛龍,勿用”即君子要成就大業,必以成就德業為目標,蓄龍德于內,以待時機。

  九二:見龍在田,利見大人。即君子以德澤廣大而感化于天下。

  九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。即君子以增進道德,治理事業。

  九四:或躍在淵,進無咎也。即如上下進退無常時,君子應要進德修業,以增進道德,把握時機,治理事業,不可一味無所作為。

  九五:飛龍在天,利見大人。即與天地合其德,君子居高治國應具有天一樣的品德。

  上九:亢龍有悔。即君子臨天下,自己應知進而不知退,知得而不知失,知存而不知亡,要應做到善始、善德,才會善終。

  坤卦初六:履霜、堅冰至。詮釋為”積善”,“厚德載物”,”天下為公之德“。

  山水蒙卦——:君子以果行育德。

  山風蠱卦——:君子以振民育德。

  風雷益卦——:天布德澤,君子以見善行益德。

  風天小畜卦——:君子以懿文德。

  雷風恒卦——:恒就是久矣!恒德,君子以反身修德,如不恒其德,則無所容也。要以常,德行!

  其實還有很多的卦都聯系到德與善。在六十四卦中乾卦中的“盛德”與“至德”,他也不單只是用于尊貴厚祿,擁握大權者,其實他對于一般老百姓也是同樣的用法。

  在生活中行道與德善是并存的,“德主仁善,道主圓通。”德是人間富貴的根,成仙得道者也須先修德善。德善應從心修起,萬物歸心,無為而求。內修清靜,寡欲無爭,外修天道,真氣除煞。坐立不忘其道,出入皆抱善心。古今德善為道者,微妙玄通,深不可測。

  今日在坐的會員中也有很多從道修道的老師,我非常敬重你們,在生活上、經濟上你們是獨立自主,自力更生。以慈、儉、讓三字為指導,品行端正,致虛守靜,不易被物欲所迷欲。為人謙虛溫和,但又不軟弱。并時常是武道醫道、并修,度已度人,善德喜行,抱元守一,頭腦靈活,相當出色!

  道家靜心,以養大氣之德。

  儒家正心,以正心而主德。

  佛家明心,以化怨氣主德。

  “德”字由彳一心一直三個部分組成。彳主行走;心主心境;直與值共通即值得之意。在易經中德與得也是相應的。詮釋一句話就是:人在大道上行走,心胸坦蕩,以社會自然規律去行事,不違德善,正道而行,獲取的是“值得”和“余慶:。

  關于“余慶”,“余殃”的余,其實就是我們東方文化最喜歡講的因果報應。中國儒家講因果指的是祖宗、自己、兒孫三代,其實他也從易經文化中顯示出來的,都是建立在因果報因之上。我們在坐的老師可能也知道,在公元223年三國時期蜀漢開國皇帝劉備,他在臨終時吩囑自己的兒子兩句話:“毋以善小而不為,毋以惡小而為之”。其意是:不要因為是件較小的善事就不去關心,也不要因為是一件較小的壞事就去做一下。劉備當時對自己的兒子作這樣的教育,都是源于中國《易經》文化形成的理念,提倡做人處事定要行善重德。

  提起當今的社會什么養德、講德、守德已多有變動了,社會上各行各業都有缺失,并且缺失得很厲害,我從事易經文化工作算起來也有二十來年了,關于德的缺失,近些年我遇見到的確實不少,德不配體而自貢號稱什么大師,什么大師的在行易行業中多存有心術不正的拜金主義思想,行道不正,偏道太過,將德善拋之于外(例……)。

  不過我還是相信中國年輕一代,其觀念盡管怎么個變,但育德、重德、守德這個觀念還是有的,因為這是我們民族血統中的觀念。其實德善教育不單純是用于個體家庭教育孩子們身上,就拿我們在坐的老師一般都有自己的易經館,多數老師都招收了學生和弟子,我認為對于剛入門的學生或弟子在教他們學易、行易的過程中,先必須灌輸怎樣守德行善。易經中“蒙”卦即要求導師對學生必須開啟孩子們的智慧,要求德智并行,因德與得是成正比關系的。

  道源于教育,德始于傳承。善德貴在于修與堅持,有了高尚的美德才會受人所尊重,并且是發自內心而純真的敬佩!這才是“尊貴”,“大德”,用金錢是換不來的,所以學易、行易、用易者必先修善尊德。但愿美好的德行伴隨我們一致形成天人合一的最高境界!

(本文章僅代表作者個人觀點,不代表本會立場)
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